본문은 빈 무덤에 대한 기록입니다. “안식 후 첫날” 막달라 마리아와 몇몇 여자들이 서둘러 주님의 무덤을 찾아갔습니다. 그러나 거기에 시체로 누워계셔야 할 예수께서는 계시지 않으셨습니다. 이 비어있는 무덤의 의미가 무엇을 말하고 있습니까? 그것은 이때까지 한 번도 일어난 일이 없던 죽은 자가 다시 살아난 것을 증언하는 것입니다. 이날을 기점으로 하여 인간의 의미가 달라졌으며, 생명의 개념이 달라졌으며 삶의 길이 달라졌습니다. 구약의 율법과 예언은 예수 그리스도의 복음 안에 완성되고 구약의 안식일은 “주의 날”로 이날은 신약 교회가 예배 드리는 거룩한 날로 정해진 날이며, 이 빈 무덤의 증인들이야말로 새로운 신약 교회의 초석들이 되었으며, 부활의 증인들이 되었습니다. 예수의 제자들이 무덤에 찾아간 것은 예수의 시체를 보기 위해서였습니다. 그러나 그들은 거기서 예수는 보지 못하고 빈 무덤과 세마포 밖에는 볼 수 없었습니다. 그런데 베드로와 같이 무덤에 왔던 요한이 들어가 보고 “믿었다”고 했습니다. 예수께서 육체로 계실 때에 제자들과 주님과의 관계는“보는”관계였습니다. 그러나 예수께서 부활하신 다음에는“믿음”의 관계로 변한 것입니다. 육체적 가시적 존재 – 영적 신앙적 존재로서의 교제로 승화 된 것입니다. 이 빈 무덤 위에 신약 교회는 세워졌습니다. 부활하신 주님께서 승천하신 후 오순절 부활의 영, 성령으로 오셔서 제자들 안에 계셔서 능력을 주시고 증인 되게 하십니다.  주님의 성령으로 충만, 통치를 받고 주님의 부활을 증거 하시기를 축복합니다.

인간 세상에 하나님의 사랑이 가장 크고 놀랍게 나타난 것은 예수 그리스도의 성육신 사건입니다. 하나님은 당신의 독생자 예수 그리스도를 세상에 보내어 죄인들을 위해 고난받게 하셨으며 십자가에서 인간의 모든 죄를 담당케 하셨습니다. 따라서 예수 그리스도께서 당하신 고난과 죽음은 그의 죄과와 허물로 인한 것이 아니었습니다. 그는 의로운 분이셨습니다. 그는 하나님과 신분이 같으셨지만 우리 인간들을 위해 고난을 받으셨고 수모를 당하셨습니다. “그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다... 여호와께서는 우리의 죄악을 그에게 담당 시키셨도다.(사53:5,6) 이사야의 예언이 완성된 것입니다. 놀라운 사실은 고난 가운데서도 그리스도께서는 그를 핍박하는 자를 욕하거나 위협하지 않으셨으며, 공의로우신 하나님께 모든 것을 맡기고 겸손히 고난을 감수하셨다는 것입니다. 그리고 그들에 의해 십자가에서 죽임을 당하셨습니다. 이 십자가 죽음은 당시 가장 치욕적인 죽음이었습니다. 예수께서는 인간들의 죄악을 사하기 위하여 이 치욕적인 죽음마저도 감당하신 것입니다. 물과 피를 다 쏟으시고 죽으신 것입니다. 따라서 우리가 구원 받을 수 있는 근거는 우리의 행위나 의로움에 있지 않습니다. 오직 하나님의 사랑이 최고도로 나타난 예수 그리스도의 십자가 만을 통해서 우리는 구원을 받습니다. 그로 인하여 우리 영혼의 목자 와 감독이 되셨습니다. 양에게는 목자가 함께 있어야 하며 길을 인도해 주어야 합니다. 이제 우리는 목자 없는 양같이 방황할 필요가 없습니다. 우리의 목자이신 그리스도께서 양과 함께 계셔서 보호하시고, 먹이시고 쉴만한 물가로 인도해 주십니다. 목자 되신 예수 그리스도만 의지하시길 축복합니다

본문의 기도는 우리가 기도할 때 어떠한 순서를 따라야 하는 지를 가르쳐 줍니다. 그것은 먼저 하나님의 영광을 구해야 함을 말해 줍니다. 우리는 우리의 필요를 구하기 전에 먼저 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받으며, 그 나라가 이 땅에 임하도록 기도해야 합니다. 그 첫 번째로 하나님이 우리의 아버지라는 사실과 그분의 성품에 대해 올바르게 아는 것보다 더 큰 진리와 거룩함과 기쁨의 비밀은 없습니다. 아버지의 사랑은 자식의 사랑보다 필연적으로 앞서갑니다. 자식이 아버지를 알고 사랑할 수 있게 되기 전에 아버지는 자식을 알고 사랑합니다. 이처럼 하나님도 우리가 죄인 되었을 때 우리가 하나님을 알지도 못했는데도 우리를 알고 사랑하셨던 것입니다. “하늘에 계신 우리 아버지” 하나님은 인격적인 분이시며, 친밀히 자녀를 돌보는 참된 부성을 가진 유일한 아버지이신 것입니다. 그 하나님을 우리의 아버지로 고백하기를 촉구하는 것입니다. “거룩히 여김을 받으시오며” 거룩은 하나님 자신입니다. 따라서 하나님은 모든 세속과 사악에서 구별되며, 절대 무흠하신 지존자요 유일한 예배와 경외의 대상으로 섬기기를 기도하라는 것입니다. “하나님의 나라”하나님의 주권과 통치가 미치는 영역을 말합니다. “임하시오며”하나님의 구속적 통치가 계속 확장되게 해 달라는 기도이며, 그 나라가 완성되게 해 달라는 기도입니다. “뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도” 하나님의 뜻은 현재 하늘에서 이루어져 있습니다. 그러나 이 땅은 아직 하나님의 뜻이 완전히 구현되지 않고 있으므로 우리는 이 땅에서도 하나님의 뜻이 이루어지도록 기도해야 합니다. 함께 기도합시다.

본문에서 예수님은 우리가 기도할 때 따라야 할 몇 가지 원칙을 제시해 주고 있습니다. 기도는 우리의 신앙 생활의 핵심이라 할 수 있습니다. 그러므로 기도에 늘 힘써야 합니다. 기도란 영혼의 호흡이요, 하나님과의 대화이며, 우리의 소원이 응답 받는 비결입니다. 기도란 우리가 그리스도의 삶을 따르기 위해서 우리의 마음 문을 열어 놓고 하나님의 도우심과 인도하심을 받기 위한 행위인 것입니다. 우리는 그리스도처럼 사랑으로 충만해야 하며 그분의 용기와 평화와 능력을 지녀야 합니다. 하지만 이러한 일들은 우리의 힘과 노력으로는 불가능합니다. 그러므로 우리가 겸손하게 마음의 문을 열고 그분을 기도로써 모셔 들이고 규칙적으로 기도의 생활을 한다면 우리의 삶은 예수 그리스도를 닮아가는 삶이 될 수 있을 것입니다. 그렇다면 하나님께 상달되는 기도는 어떠한 기도일까요? 주님께서 본문을 통해 가르쳐 주고 계신 참된 기도의 정신은 골방에서 문을 닫고 하는 은밀한 기도입니다. 골방이란 의미는 단순히 장소의 의미 뿐만 아니라 더 깊은 뜻을 가지고 있습니다. 골방이란 자신의 영혼이 하나님과 은밀한 교제를 나눌 수 있는 장소와 시간을 뜻 압니다. 다시 말해서 세상 모든 것을 단절하고 자신의 영혼이 하나님과 아무런 방해 없이 교제할 수 있는 내밀한 장소와 시간을 뜻합니다. 바리새인들은 다른 사람들 앞에서 위선적으로 기도하면서 자신의 내적 생활을 가꾸지 못했습니다. 즉 그들은 하나님과의 은밀한 교제의 시간을 갖지 못했기 때문에 진실 된 경건이 나올 수가 없었습니다. 골방으로 들어 갑시다.

 본문은 모압의 비윤리적이고 비인도적인 범죄를 지적합니다. 모압은 룻과 그의 장녀 사이에 태어난 아들이 이룬 민족입니다. 모압의 죄는 하나님 앞에서 다른 민족처럼 악했습니다. 모압은 발람을 통해서 이스라엘을 범죄케 했으며, 사사 시대에는 18년 동안 이스라엘을 괴롭혔습니다. 그리고 그들은 다윗이 모압을 제압할 때까지 이스라엘을 괴롭히던 민족이었습니다. 이처럼 모압은 비인간적인 민족이었습니다. “뼈를 불살라”극단적인 고통을 비유적으로 나타내기도 했지만, 대개 시체 자체를 태우거나, 시체가 썩고 남은 뼈를 태우는 것을 의미합니다. 여기서 모압 왕이 저지른 죄악은 에돔 왕의 시체를 불에 태우기까지 하여 최악의 모독을 주는 식으로 복수 하였음을 의미합니다. 그들은 그들의 죄 된 행위를 보여 주기를 주저하지 않았습니다. 그런데 이 모든 것은 하나님 앞에서 심판을 자초하게 될 행위였습니다. 그래서 하나님께서는 그 벌을 돌이키지 않겠다고 말씀하신 것입니다. 모압도 다메섹이나 가사 두로, 에돔, 암몬 자손들과 같이 하나님으로부터 똑같은 말씀을 듣게 되었습니다. 그 말씀이 바로“그 벌을 돌이키지 아니하리라.”는 것입니다. 이들의 죄악이 너무 깊어서 하나님께서는 이 죄에 대해서 “모압이 요란함과 외침과 나팔 소리 중에서 죽을 것이라”는 것입니다. 물밑 듯이 몰아닥친 적군에 의해 순식간에 멸망한다는 것입니다. 이것이 하나님의 죄에 대한 심판입니다. 하나님은 모압의 죄를 심판하시는 것처럼 우리의 죄도 심판하시는 분입니다. 죄에 대한 심판이 성경에 등장하는 악한 민족에게만 임하는 것이 아니라 죄를 범한 모든 족속과 개인에게도 임하는 것입니다. 하나님의 법을 알고 있음에도 불구하고 불순종하고 있지는 않습니까? 당장 돌이킵시다

드고아에서 양을 치던 목자 아모스에게 임한 여호와의 말씀입니다. 아모스는 양을 많이 가진 목자가 아니었습니다. 드고아라는 지역은 촌 이었기에 이를 잘 나타내 줍니다. 아모스는 유다지파 출신으로서 이스라엘 왕국에 거주했습니다. 아모스는 고향이 아닌 땅에서 나그네로 산 것입니다. 따라서 그는 비천한 출신이라는 것을 짐작할 수 있습니다. 이스라엘의 경제적 번영에 따른 교만을 책망하기 위해서 목자를 예언자로 이스라엘 앞에 세운 것입니다. 하나님의 심판의 묵시는 회개를 요청합니다. 그러나 이러한 경고를 무시하고 회개치 아니하므로 하나님의 경고하신 심판을 받을 수 밖에 없었습니다. 2절에 목자의 초장이 애통하며 갈멜산 꼭대기가 이르리로다. 초장이 애통한다는것은 황폐하게 된다는 것입니다. 그리고 풍성하였던 갈멜산이 마른다고 합니다. 이 말씀은 이스라엘 왕국 안에 있는 모든 즐겁고 가치 있는 것이 사라진다는 것입니다. 거짓된 안심에 취해 있을 동안 하나님께서 갑자기 멸망시키겠다는 것입니다. 현재 진행되는 하나님의 경고의 심판이 지금은 아무렇지도 않게 여겨지며, 공허한 말로 여겨지지만, 하나님께서는 분명히 이 일이 이루어질 것과 심판의 결과가 무엇인지를 보여 주신다는 것입니다. 풍요했던 모든 것이 황폐해질 것입니다. 그리고 이 모든 것이 철저하게 이루어질 것입니다. 다메섹의 죄는 단순히 이스라엘을 침략한 것에 그친 것이 아니라 악랄한 방법으로 인간성을 말살했습니다. 아모스가 서너 가지 죄라고 지적한 것은 단지 3-4개의 죄악 된 모습이 아니라 회개할 희망조차 없이 악해진 모습을 표현한 것입니다. 지금은 회개할 때입니다. 함께 회개합시다.

본문은 미신에 사로잡혀 있었던 사마리아 주민들이 집사 빌립의 전도로 회심한 사건과 마술사 시몬 역시 더 큰 능력을 얻기 위해 일시적으로 회개한 사실을 기록한 내용입니다. 그는 우에 이단의 괴수가 되어 바울과 베드로의 선교를 방해아고 초대기독교 성도들을 미혹했다고 전해집니다. 그 이름에 유래된“시모니”라는 말은 오늘날도 “사이비 성직 매매자”라는 의미로 사용되고 있습니다. 이렇게 추악한 한 인물의 지배를 받던 사마리아가 드디어 빌립의 복음 전도에 의해 해방되었다는 것은 우리에게 복음의 능력의 위대성을 전해주고 있습니다. 일설에 의하면 시몬은 초대 교회의 가장 큰 이단 중의 한파였던 “영지주의 사상”의 창시자라고 합니다. 그들이 주장하는 고상한 영적 지식을 소유한 자들만이 “하나님의 세계”와 교제할 수 있다고 하였습니다. 사마리아인들은 혼혈 유대인이며, 또 나름대로 하나님을 섬긴다고 자부했었지만 이와같이 한 인간의 교묘한 종교 철학에 미혹 받고 있었던 것입니다. 시몬은 또한 고대 세계에 성행했던 일종의 “마술기법”까지 터득하고 있었던 듯합니다. 그래서 자신의 사상과 함께 온갖 마술기법으로 사람들을 놀라게 하여 자신의 종으로 삼았습니다. 세계에서 자장 유명했던 마술사 후디니는 후에 고백하기를 “마술은 결국 사람을 얼마나 속이느냐에 따라 그 가치가 좌우된다”고 했습니다. 즉 마술은“속임수”일 뿐이라는 뜻입니다. 빌립을 통해 전해진 “하나님 나라 예수 그리스도의 죄사함의 복음은 사마리아 모든 사람들을 사탄의 억압과 질병에서 치유와 회복의 기쁨을 경험하게 합니다, 모든 남,녀가 다 세례를 받게 됩니다. 생명과 치유와 회복의 복음을 전하는 모두가 되시기를 주님의 이름으로 축복하며 기도합니다.

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